नोभेम्बर १८ मा प्रहरीले आन्ध्र प्रदेशको अल्लुरी सीतारामराजु जिल्लामा भएको कथित मुठभेडमा प्रतिबन्धित सीपीआई (माओवादी) का नेता तथा सैन्य कमाण्डर माधवी हिडमा र उनकी श्रीमती मडकम राजेसहित छ जना माओवादीहरूलाई हत्या गरे । हिडमाका लागि १ करोड रुपैयाँ र उनकी श्रीमतीको लागि ५० लाख रुपैयाँको इनाम घोषणा गरिएको थियो ।
उनीहरू सुकमा जिल्लाको पुवर्ती गाउँका बासिन्दा थिए । विभिन्न मिडिया रिपोर्टहरूका अनुसार हिडमाको हत्याको खबरले उनको गाउँ शोकमा डुबेको छ । उनकी आमा र परिवारका सदस्यहरू रोइरहेको भिडियोहरू सामाजिक सञ्जालमा भाइरल भएका छन् ।
रिपोर्टहरूका अनुसार हिडमा र राजेको शव बिहीबार (नोभेम्बर २०) बिहान ९ बजे उनीहरूको गाउँमा ल्याइएको थियो । यो प्रहरीका लागि ठूलो सफलता भए पनि यो उनीहरूको गाउँको लागि शोकको विषय हो ।
नक्सलवादी आन्दोलन र आदिवासीहरूको हिरो
प्रहरी रेकर्डमा भारतीय माओवादी छापामार कमाण्डर कमरेड हिडमालाई एक आदिवासी र मोस्ट वान्टेड नक्सलवादीको रूपमा सूचीबद्ध गरिएको थियो तर आम जनताका लागि उनी आफ्नो पानी, जंगल र जमिनको रक्षा गर्न हतियार उठाउने नायक थिए ।
सामाजिक सञ्जालमा भाइरल भएको भिडियोमा हिडमाको घर भनिने सानो झुपडीमा उनकी आमा, माडवी पोज्जे टाउको समातेर रुँदै छिन् । उनीसँगै धेरै अन्य महिलाहरू बसिरहेका छन्, रोइरहेका छन् । हिडमाको मृत्युमा सम्पूर्ण गाउँ शोकमा छन् । गाउँका महिलाहरू शोकमा सामेल हुन उनको घरमा आउँदैछन् ।
जब बस्तर जंक्शन युट्युब च्यानलका एक पत्रकारले गाउँका पुरुषहरूलाई सोध्छन्, “तिमीहरू कस्तो छौ ? के तिमीहरूले खाना खायौ ?” तिनीहरूले जवाफ दिन्छन्, “सम्पूर्ण गाउँ दुःखी छ । तिनीहरूले कसरी खान सक्छन् ?” पत्रकारले थप सोध्छन् कि “के तिनीहरू हिडमा दादाबाट दुःखी छन् ?” जसको जवाफमा एक जना मानिसले जवाफ दिन्छ, “तिनीहरू केवल हिडमाबाट दुःखी छैनन्, तिनीहरू उनीसँगै मारिएका अन्य मानिसहरूबाट पनि दुःखी छन् ।”
जब पत्रकारले सोध्छ, “हिडमा जस्तोसुकै भए पनि उनी गाउँको लागि राम्रो हुनुपर्छ,” एक जना मानिसले जवाफ दिन्छ, “उनी हाम्रो गाउँको लागि मात्र होइन, सम्पूर्ण बस्तर र देशका लागि राम्रो थिए ।” उनी अगाडि भन्छन्, “जब (माओवादीहरू) आन्ध्रबाट आउँछन् र यहाँ मर्छन्, के तिनीहरू आफ्नो गाउँको लागि लडिरहेका छन् ? त्यसैगरी यहाँ (बस्तर) का मानिसहरू त्यहाँ (आन्ध्र) जान्छन् र मर्छन् । तिनीहरू सबै मानिसहरूका लागि लडिरहेका छन् र मरिरहेका छन् । कोही पनि त्यहाँ (माओवादी संगठनमा) आफ्नो घरका लागि मात्र जाँदैनन् ।”
अर्को एक युवकले पत्रकारलाई भन्छन् कि हिडमाले माओवादी पार्टीमा सामेल भएदेखि अर्थात् दुई दशकभन्दा बढी समयदेखि आफ्नो परिवारलाई केवल तीन वा चार पटक मात्र भेटेका थिए । उनी आफ्नो घरमा एक पटक मात्र आएका थिए । उनी घुम्न आउँथे तर कहिल्यै गाउँ गएनन् ।
गाउँलेहरूले आरोप लगाएका छन् कि हिडमालाई मुठभेडमा होइन हिरासतमा मारिएको थियो ।
त्यो भिडियोमा ती युवकले सोध्छन्, “हिडमासँग काम गर्नेहरू जो अहिले डीआरजीमा छन् भन्छन् कि हिडमासँग धेरै संख्यामा छापामारहरू छन्; तिनीहरूलाई मार्न सजिलो छैन । उनी जंगल युद्धको कलामा विशेषज्ञ छन् । त्यसो भए मुठभेडमा केवल छ जना मात्र कसरी मारिए ?”
आदिवासी कार्यकर्ता सोनी सोरी विश्वास गर्छन् कि इतिहासले हिडमालाई विद्रोही रूपमा होइन बरु सरकारको ज्यादतीलाई चुनौती दिने आवाजको रूपमा सम्झनेछ ।
भिडन्तमा मृत्यु कि हत्या ?
द न्युजमिनुटसँग कुरा गर्दै सोनी सोरीले उक्त मुठभेड नक्कली भएको आरोप लगाइन् र उनको हत्यालाई बस्तरमा राज्य हिंसाको प्रमुख उदाहरणको रूपमा हेर्नुपर्ने बताए ।
सोनीले भनिन् कि हिडमाको हतियार उठाउने निर्णय पानी, जङ्गल र जमिनको संघर्षसँग जोडिएको छ । उनले आरोप लगाइन् कि वर्षौंदेखि यी स्रोतहरू स्थानीय जनताको सहमतिबिना सरकार र कर्पोरेटहरूले कब्जा गर्दै आएका छन् । बस्तरका अधिकांश आदिवासी जनताले हिडमालाई आफ्नो अधिकारका लागि लडिरहेको देखेका छन् ।
यसैबीच मानव अधिकारकर्मी डिग्री प्रसाद चौहानले भने कि यदि सुरक्षा बलले चाहेको भए उनीहरूले हिडमा र उनकी श्रीमती अनि अन्य माओवादीहरूलाई पक्राउ गरेर अदालतमा पेश गर्न सक्थे । उनले भने, “तर उनीहरूले त्यसो गरेनन् । हिडमालाई जसरी हत्या गरियो त्यसरी नै धेरै निर्दोष आदिवासीहरू मारिन्छन् ।”
उनले थप भने कि माओवादी आन्दोलन र यसको हिंसाको प्रयोगमाथि प्रश्न उठाउनु सही भए पनि सरकारको तरिकाको पनि अनुसन्धान गरिनुपर्छ । उनले भने, “संवैधानिक लोकतन्त्रमा हिडमा र माओवादी आन्दोलनसँग जो कोही पनि असहमत हुन सक्छ तर यहाँ सरकारको हिंसात्मक ज्यादतीमाथि प्रश्न उठाउनु आवश्यक छ ।”
उनले थप भने, “केन्द्रीय सरकारले मार्च २०२६ सम्ममा माओवादलाई उन्मूलन गर्ने समयसीमा दिएको र धेरै माओवादी नेताहरूको आत्मसमर्पणसँगै आन्दोलन कमजोर भएको भन्न सकिन्छ । यद्यपि आदिवासी अधिकार र भूमि अनि प्राकृतिक स्रोतसाधनमाथि उनीहरूको स्वामित्वको मुद्दा बहसको विषय बनेको छ ।”
यसैबीच हिडमाको शव गाउँमा आइपुग्दा ठूलो संख्यामा गाउँलेहरू भेला भएको रिपोर्टहरू आउँदैछन् । गाउँ वरिपरि ठूलो संख्यामा सुरक्षा बल तैनाथ गरिएको थियो । वरपरको क्षेत्रमा मोबाइल नेटवर्क अस्थायी रूपमा बन्द गरिएको थियो । भाइरल भिडियोमा ठूलो संख्यामा महिलाहरू रोइरहेको र शवलाई अँगालो हालेको देखाइएको छ ।
हिडमा र उनकी श्रीमतीको हत्यापछि हालैं आदिवासी परम्पराअनुसार सुरक्षा बलले घेराबन्दी र खोजीको बीचमा दाहसंस्कार गरिएको थियो । उनीहरूको अन्त्येष्टिको भाइरल भिडियोमा सयौं मानिसहरू देखिएका छन् ।
हिड्माको हत्या प्रकरणले दिएको सन्देश
टाइम्स अफ इन्डियाका अनुसार शव गाउँमा आइपुग्नुअघि बस्तर रेन्जका महानिरीक्षक पी. सुन्दरराजले हिडमाको शवलाई “आधारभूत मानवता” का साथ व्यवहार गरिने बताएका थिए तर कुनैपनि देखावटी प्रदर्शन जसले एक चाहेको विद्रोहीलाई शहीद बनाउनेछ, त्यसलाई अनुमति दिइने छैन ।
उनले भने, “हामी यसलाई अति गर्न चाहँदैनौ । यो ‘शहीद’ समारोह जस्तो देखिनु हुँदैन । आदिवासी रीतिरिवाजहरूलाई विस्तृत व्यवस्थाको आवश्यकता पर्दैन । यो एक सामुदायिक कार्यक्रम हुनेछ र आधारभूत मर्यादा कायम राखिनेछ जसरी बस्तरका आदिवासीहरूले मृतकहरूको शोक मनाउँछन् ।”
हिडमा सन् १९९४–९५ को बीचमा माओवादी पार्टीमा सामेल भए । त्यतिबेला उनी लगभग १७ वर्षका थिए र सातौं कक्षासम्म पढेका थिए । हिडमाको नाम पहिलो पटक सन् २००७ मा दक्षिण बस्तरको उर्पालमेट्टा नजिकै भएको आक्रमण र २४ जना सीआरपीएफ जवानको हत्यासँग जोडिएको थियो । त्यसपछि हिडमाको नाम दक्षिण बस्तर क्षेत्र (सुक्मा जिल्ला) मा भएका धेरै आक्रमणहरूमा देखा प¥यो ।
अप्रिल १०, २०१० मा माओवादीहरूले ताडिमेटला नजिकै ७६ जना सैनिकहरूलाई आक्रमण गरे जुन भारतमा माओवादी आन्दोलनको इतिहासमा सबैभन्दा ठूलो घटना मानिन्छ । यो घटना हिडमाको बटालियनले गरेको पनि विश्वास गरिन्छ । सुरक्षा बलहरूले रिपोर्ट गरेका छन् कि हिडमाले कुल २६ आक्रमणमा भाग लिएका थिए ।
हिडमा माओवादी पार्टीको केन्द्रीय समितिको सबैभन्दा कान्छो सदस्य भएको बताइएको छ । उनी लगभग पचास वर्षको हुने अनुमान गरिएको छ । हालै उनलाई दानकारण्य विशेष क्षेत्रीय समिति (डीके एसजेडसी) को सचिव नियुक्त गरिएको रिपोर्टहरू बाहिर आए ।
यसरी उनी विगत ४५ वर्षदेखि दण्डकारण्यमा चलिरहेको नक्सली वा माओवादी आन्दोलनमा त्यो पदमा पुग्ने पहिलो स्थानीय आदिवासी थिए ।
